春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

72小时是几天，72小时是几天几夜　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者72小时是几天，72小时是几天几夜极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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