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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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