十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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