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念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政治见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意(yì)见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子昂在(zài)武攸(yōu)宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边(biān)防(fáng)事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视(shì)人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具(jù)有(yǒu)政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不(bù)感到人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神(shén)，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积(jī)极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽(yōu)州台(t我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子ái)作一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前(qián)两句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子伤之作是由自(zì)己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时(shí)代的(de)范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对(duì)事业(yè)和(hé)人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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