星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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