成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(gu第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手ǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(s第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手hǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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