在(zài)关于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(s水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样huǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫(水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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