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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不(bù)逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤yǎng)也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛(fxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤àn)指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo),疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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