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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提(tí)出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则(zé)天重视，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加(jiā)以迫(pò)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于(yú)历(lì)史的长河(hé)，不能不(bù)感到人(rén)生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取(qǔ)得接近无(wú)限的(de)意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪(háo)气，所(suǒ)以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映(yìng)照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却(què)远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人(rén)生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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