天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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