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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富(fù)比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而(ér)且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来(lái)，这(zhè)份手(shǒu)稿就(jiù)是在火(huǒ)灾(zāi)之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究(jiū)的(de)不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论(lùn)的研究过程。

今天我们(men)就来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研究(jiū)神学而(ér)并(bìng)非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞(fēi)机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到(dào)底是多长。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知道(dào)地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的数据会(huì)比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在(zài)当时(shí)研(yán)究古希腊(là)金(jīn)字塔的(de)第一人(rén)约翰格(gé)利弗(fú)的著(zhù)作。试图去了(le)解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可(kě)以反推(tuī)出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万(wàn)有(yǒu)引力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度(dù)单位还有另一个原因(yīn)，那就(jiù)是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上(shàng)所(suǒ)描述的末(mò)世(shì)论的奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中(zhōng)看到(dào)了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那(nà)第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一(yī)位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代(dài)。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世(shì)论其实(shí)指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的(de)新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观(guān)的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多宽、多(duō)高、多(duō)长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所有的(de)内容都有他的(de)奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么详细一(yī)定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道末世(shì)论(lùn)什么时候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就是他(tā)为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一发(fā)现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世(shì)界(jiè)的预测，这个有机(jī)会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿(dùn)到张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语底(dǐ)做了(le)什(shén)么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦的(de)研(yán)究(jiū)精神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学(xué)角度上对(duì)待(dài)科学的严谨和(hé)尊重。

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