夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mòword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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