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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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