割(gē)礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上的(de)，在我(wǒ)们如(rú)今看(kàn)起来这并不是一个正确的做法(fǎ)，这次(cì)我(wǒ)们就来了解(jiě)一些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于(yú)他们的(de)身体做的(de)一种割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来的话是很不(bù)人道的，那么割礼究(jiū)竟是割(gē)的什么地方呢?为(wèi)什(shén)么那么痛(tòng)苦的做(zuò)法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这(zhè)是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是从很早的时候就流传(chuán)下来(lái)的，其实(shí)发生在(zài)很早以前(qián)，当时的人间泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗已经变了模样，人(rén)们之间再也(yě)没(méi)有了善(shàn)良，也没有了爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人(rén)间都(dōu)笼(lóng)罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们(men)非(fēi)常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了(le)一个人，他(tā)和(hé)这个人立(lì)下约定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的(de)旨意去做事(shì)情，那么他(tā)就(jiù)会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而(ér)且(qiě)他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那个(gè)时(shí)候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之(zhī)后(hòu)，他的妻(qī)子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子(zi)是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的(de)面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之间(jiān)彼(bǐ)此(cǐ)的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙(sūn)孙都是会(huì)承(chéng)受(shòu)更多的(de)恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这次的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的(de)后裔子子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁(fán)多，而(ér)且丰(fēng)富富饶，而且还赐(cì)给(gěi)了迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世世代(dài)代都生(shēng)活在这片土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯(bó)兰(lán)约(yuē)定了，他们(men)之间(jiān)的契约是用割礼(lǐ)来作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他(tā)买来的(de)孩子(zi)都(dōu)是要接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不(bù)是神(shén)赐福的(de)人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉(sù)他(tā)，他的妻子会在90岁的(de)时泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗候，为他生(shēng)下一个儿(ér)子，这个人儿(ér)子(zi)就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的(de)人都(dōu)做了(le)割礼，目的是要证明(míng)自己对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者是自己(jǐ)后代的(de)子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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