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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方p>

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。<彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方/p>

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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