胡(hú)服骑射(shè)的故事及启示感悟(wù)，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什(shén)么是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为(wèi)了国(guó)家的强大，进行(xíng)胡服骑射(shè)改(gǎi)革的故事的。

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胡服骑射的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　战国时(shí)赵武灵王即位的(de)时(shí)候，赵国正处(chù)在国势衰落时期，就来连中山那样的邻界(jiè)小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒(qín)，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看着被(bèi)别国兼并。

　　特别是赵(zhào)国(guó)在(zài)地(dì)理位置上，东北同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦(fán)为(wèi)界(jiè)。

　　这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭(jiàn)，他们(men)常(cháng)以(yǐ)骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在军事服饰方面(miàn)有一(yī)些(xiē)特(tè)别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居(jū)和狩猎作战都比较方便(biàn)；

　　作战时(shí)用骑兵(bīng)、弓箭(jiàn)，与中(zhōng)原(yuán)的兵车、长(zhǎng)矛(máo)相比(bǐ)，具有更大的灵活机动性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧民族的骑(qí)兵来如(rú)飞鸟，去(qù)如绝(jué)弦(xián)，是当今之快速反应部队(duì)，带着(zhe)这样的(de)部队驰骋疆场哪有不取胜的(de)道(dào)理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国强盛的(de)武(wǔ)灵王，对胡人骑(qí)兵的优(yōu)越性，认(rèn)识真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强兵(bīng)的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌(dí)包围(wéi)之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此(cǐ)，为(wèi)了富(fù)国强兵，赵武(wǔ)灵王在邯郸城提(tí)出(chū)“着胡服”“习骑(qí)射”的主(zhǔ)张(zhāng)，决心取胡人之长补中原之短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人的思维是(shì91是质数吗，95是质数吗)要转(zhuǎn)变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人(rén)作战的优点，他们(men)机(jī)动力(lì)强而且速度快(kuài)，服(fú)装便利，利于打游击战。

　　不像当时都(dōu)是坐马车(chē)之(zhī)类的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑(qí)射(shè)。

　　我(wǒ)们要(yào)善于借鉴别人的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以(yǐ)教百姓(xìng)。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正月,大朝(cháo)信宫，召肥义与议天下，五(wǔ)日(rì)而毕，遂下令易胡服(fú)，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是(shì)说赵武灵王召肥(féi)义与议天(tiān)下，五(wǔ)日后决定推(tuī)行(xíng)胡服、教练骑射，励行(xíng)改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似(shì)于西北(běi)戎(róng)狄之衣短袖窄的服装，同中(zhōng)原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以(yǐ)俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑(qí)在马上射(shè)箭），有别(bié)于(yú)中原地区传统的(de)“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长(zhǎng)衣的正规军装，逐渐改进为后(hòu)来的(de)衣(yī)短(duǎn)袖窄的装备(bèi)。

　　从而(ér)顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发(fā)展(zhǎn)的趋势(shì)，为国家的稳固和(hé)发(fā)展奠定了基础。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们(men)什(shén)么道理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自埋(mái)铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了国家的强大，进行(xíng)胡服骑射改革的(de)故事。

胡服骑射的故事(shì)

　　 赵武灵王向北(běi)进(jìn)攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里(lǐ)的(de)大漠(mò)，向(xiàng)西攻(gōng)到黄河，登上黄华山顶，与国相肥(féi)义商议让(ràng)百姓穿短衣胡(hú)服，学(xué)骑马与射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的(de)人会嘲笑我，但聪(cōng)明的人会明(míng)白(bái)的(de)。

　　即使天(tiān)下的人都嘲笑我，我也这么做(zuò)，一定(dìng)能把(bǎ)北(běi)方胡人的领地和中山国都夺过来(lái)！”于是(shì)改(gǎi)穿(chuān)胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿(chuān)胡服，其中，公子(zi)成称(chēng)有病，不来(lái)上朝。

　　赵王派人前(qián)去说(shuō)服他：“家事(shì)听从(cóng)父(fù)母，国政服从国君，现在我要人民(mín)改穿胡服，而叔父(fù)您(nín)不穿，我担(dān)心(xīn)天下人(rén)会(huì)议论我徇私情。

　　治(zhì)理(lǐ)国家有一弯(wān)旅好定章(zhāng)法(fǎ)，要(yào)以有利人民为根本；处理政事要有一(yī)定(dìng)原(yuán)则，要(yào)以(yǐ)施(shī)行政令为重(zhòng)。

　　宣传道(dào)德要(yào)先让百(bǎi)姓(xìng)议论明白，而推行法(fǎ)令必(bì)须从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我(wǒ)希(xī)望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之91是质数吗，95是质数吗人教(jiào)化下，采用礼(lǐ)乐(lè)仪制，是远方(fāng)国家前来(lái)游观(guān)，让周边地(dì)区学习效法(fǎ)的地(dì)方。

　　现在君王您舍(shě)此不顾(gù)，去仿效(xiào)外(wài)族的(de)服装，是擅改古代习惯、违背(bèi)人心的举动，我(wǒ)希(xī)望您慎重考(kǎo)虑(lǜ)。

　　”使者回(huí)报赵(zhào)王。

　　赵王便亲(qīn)自(zì)登门(mén)解释说：“我国东面(miàn)有齐国、中山国；北面有燕(yàn)国(guó)、东胡；西面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没(méi)有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中(zhōng)山(shān)国依仗齐(qí)国的强(qiáng)兵，侵(qīn)犯(fàn)我们(men)领土，掠夺人民，又(yòu)引水围(wéi)灌鄗城，如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)老天保佑，鄗(hào)城几(jǐ)乎就失守了。

　　此(cǐ)事(shì)先(xiān)王深(shēn)以为耻。

　　所以(yǐ)我(wǒ)决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵(dǐ)御四面的灾难，一(yī)报(bào)中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌(yàn)恶(è)改变服装，忘(wàng)记了鄗城的(de)奇耻大辱，我对(duì)您(nín)深感失望(wàng)啊(a)！”公子成镇腊幡(fān)然醒悟，欣(xīn)然(rán)从命，赵(zhào)武灵(líng)王亲自赐给他(tā)胡服(fú)，第二(èr)天他便穿戴入朝。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令(lìng)，提倡学习(xí)骑马射(shè)箭(jiàn)。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇(piān)故(gù)事告(gào)诉我们人(rén)的思维是要转变的，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射(shè)是赵武(wǔ)灵(líng)王发现了胡人作战的优点(diǎn)，他们机动力(lì)强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游(yóu)击战(zhàn)。

　　不像当时都是(shì)坐马车之(zhī)类的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以(yǐ)赵武(wǔ)灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们(men)要(yào)善(shàn)于借鉴别人的长处，来(lái)弥(mí)补(bǔ)自己的(de)短处。

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