不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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