劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(b雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗ù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而(ér)对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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