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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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