黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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