其人舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别审(shěn)美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传(chuán)授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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