日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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