成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关于成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及(jí)成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思,苦是(shì)什么(me)意思，天降(jiàng)斯人(rén)于大任也(yě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的(de顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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