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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guā爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语n)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语>爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语)致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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