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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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