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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(x抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思ù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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