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孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗

孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日是哪几(jǐ)孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗天,十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几(jǐ)天,十斋日是(shì)哪几天是农历

  是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

十斋日概述

  [出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

  按行(xíng)人间。

  比校(xiào)善恶(è)。

  若念(niàn)定光佛(fú)名号。

  则灭一切罪(zuì)。

  增一切福(fú)。

  (四天王者。

  东方持(chí)国(guó)天王。

  南方增长(zhǎng)天王。

  西方广目(mù)天王(wáng)。

  北(běi)方多闻天王(wáng)也。

  )初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

  按临人间(jiān)。

  观察善恶。

  若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

  则灭(miè)一切罪。

  增一切福。

  (梵语(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗yǔ)摩醯首罗。

  华言大自(zì)在。

  )十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

  按临(lín)人间(jiān)。

  观察(chá)善恶。

  若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

  则灭(miè)一切恶(è)。

  生一切善。

  (劫(jié)。

  梵语(yǔ)具云劫波。

  华言(yán)分别(bié)时节。

  贤者。

  劫名。

  谓此劫中多贤(xián)人也。

  )十五日(rì)此日四天王太子下降。

  按(àn)临人间。

  观(guān)察善(shàn)恶(è)。

  若念阿弥陀佛名号。

  则灭生死罪。

  得寂灭乐。

  (梵语阿弥陀。

  华言(yán)无(wú)量寿。

  )十(shí)八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

  观察人间(jiān)。

  比校善恶。

  若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

  则灭(miè)除罪业。

  增延(yán)福(fú)寿。

  二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

  按察人间。

  比校(xiào)善恶。

  若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

  则增长福(fú)利。

  灭(miè)除罪。

  二十四日此日四天王太子下降。

  按行八间(jiān)。

  观(guān)察善(shàn)恶。

  若念卢(lú)舍那佛名号。

  则灭烦恼罪(zuì)。

  得智(zhì)慧乐。

  (梵语卢舍(shě)那。

  华言净满。

  )二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

  亲临人间。

  比校善恶。

  若念药王菩萨名号。

  则灭一(yī)切恶。

  生一切(qiè)善。

  三(sān)十日此日(rì)四天王使者孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗下降。

  按行人间。

  观察善恶。

  若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

  则增长福利(lì)。

  成就菩(pú)提。

  (梵语菩。

  华言(yán)道(dào)。

  )

  佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

  过(guò)午不食,一(yī)般(bān)来说,只要是明(míng)相出(早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起)到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间,所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息,这段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋,另(lìng)外(wài),有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食,即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋,

  上面说的早斋也免了,所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

  因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭,中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

     其次,也要(yào)避免十恶业。

  即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(即(jí):拨正因果,不信罪福)等。

  佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日,出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

  亡人过(guò)世作七(qī),也是(shì)出自地藏经(jīng)。

  可知,地藏经里所说的,对我们日常(cháng)生活讲得很多,而且都非(fēi)常重(zhòng)要,这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

  外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多,外国人吃素是为了(le)健康。

  学佛(fú)人吃素,身体必定(dìng)健康(kāng);

  如果身体不健康(kāng),是妄念(niàn)太多(duō)。

  所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想,妄念(niàn)少(shǎo),病则容易好。

  心是主宰,心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

  只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn),对于养生、修行(xíng),有(yǒu)很大的帮助。

  这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天?

  十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子,即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

  六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日)。

  僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处,布(bù)萨说(shuō)戒,在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn),利(lì)益行者(zhě)。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  十(shí)斋日的典故:

  佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;

  在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);

  佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;

  而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

  参考资料(liào)来源:百度百科(kē)-六斋日

  参考资料来(lái)源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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