四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大(dà)之处是它的(de)辩证思维方式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩证(zhèng)的(de)思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实(shí)践的(de)观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲(zhé)学(xué)，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的(de)文(wén)化(huà)要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的(de)文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证明(míng)和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观(guā49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数n)察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性(xìn49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数g)决定事物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。<49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数/p>

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学(xué)产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大(dà)致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主义的(de)后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮的(de)第二代；实用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的直(zhí)接后(hòu)裔(yì)，是实(shí)证主义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历史主义或科学(xué)哲学(xué)的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知道自己的(de)存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的(de)任何东(dōng)西(xī)，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来(lái)说是真的，对另外一(yī)个人来(lái)说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多(duō)种形式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没(méi)有自由意志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为(wèi)的(de)道德(dé)价(jià)值完全(quán)取决于这(zhè)种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大(dà)多(duō)数(shù)人带来(lái)最(zuì)大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神论，认(rèn)为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术(shù)具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自己在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个(gè)整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的(de)苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第一(yī)批(pī)古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特(tè)和智者学派的(de)思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存(cún)在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划(huà)分(fēn)为前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里(lǐ)士(shì)多德(dé)则在柏拉图(tú)学园学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三阶(jiē)段涵(hán)盖了(le)所有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克(kè)里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该(gāi)学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道德困境

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