在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处