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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zō四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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