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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他(tā)就(jiù)会智慧(huì)明达而(ér)且(qiě)行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而(ér)且(qiě)总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了(le)一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反(fǎ微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔n)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历(lì)着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角度出发，对当时的(de)社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主张，批评别人(rén)，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力(lì)去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的(de)贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(j微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔iù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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