生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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