不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(z淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀èng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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