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　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走西方的几何学来源于什么的勾股之学西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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