十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭伊拉克是不是被灭国了一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二(è伊拉克是不是被灭国了r)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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