黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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