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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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