春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shē美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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