夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎ3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子i),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。<3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子/p>

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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