黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的ìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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