日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸京东是谁的老板是谁造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó京东是谁的老板是谁)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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