星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。比较长的古诗词，比较长的古诗10句
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
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6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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