劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取使我不得开心颜上一句是什么名(míng)《法言(yán)》，则本于《使我不得开心颜上一句是什么论语·子罕篇》：法使我不得开心颜上一句是什么语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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