日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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