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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室(shì)内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室能(néng)和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位(wèi)下(xià)降，能(néng)力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐(lè)，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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