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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面p>

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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