日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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