日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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