礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平紫菜是不是海鲜(píng)等的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　紫菜是不是海鲜　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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