提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的(de)一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

国民党任公是指谁，任公指的是什么t="湘(xiāng)西(xī)赶尸 是(shì)利用什么(me)原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103828_127.jpg">
湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对(duì)包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(国民党任公是指谁，任公指的是什么zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他(tā)们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也(yě)确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选国民党任公是指谁，任公指的是什么择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人(rén)们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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